Управление собой

Мировоззрение — то, каким мы видим мир. Видение мира не равно миру. Непосредственное, чистое восприятие нам недоступно. Возможно, кроме болевых ощущений, которые мы тоже сразу же объясним и концептуализируем («погода меняется»).

Мир, как мы его видим,— это рисунок на стене пещеры. Примерно так полагал Платон. Или образ на матрице камеры. Мы можем выбирать оттенки и настроение непрерывно сменяющих друг друга изображений. Чтобы иметь лучший выбор, стоит время от времени чистить объектив. Например, с помощью…

В попытке освободиться от чужого влияния, выстраивая свою жизнь на противопоставлении, как протест, мы получаем прямо противоположный результат — ещё большую и ещё более разрушительную зависимость от другого. Если раньше подчинённость в какой-то мере можно было объяснить объективными обстоятельствами, то теперь постоянная ориентация на другого становится личным, сознательным выбором.

ОТ и К — это два разных направления.

Освобождение приносит не механическая реакция на прошлое, а свободное от…

Задача не в том, чтобы фотограф поймал мгновение и тем самым навсегда изменил объект съемки, а в том, чтобы этот объект мог изменить самого фотографа. Только когда вы научитесь использовать свою фотокамеру не как бездушный механизм, а как продолжение своего сердца, вы соединитесь с объектом съемки. Фотографии, которые вы делаете, а также объекты съемки, которые вы выбираете, раскрывают ваш собственный внутренний мир.
— Александр Петроченков. Дзен и фотография

Все может стать медитацией. Даже фотография. Особенно…

В китайском языке есть выражение «учиться ходить как ханьданьцы». Вот как было дело.

Рассказывают, что в царстве Янь жил юноша, который в одежде и манерах старался подражать знатным и успешным людям. Когда юноша услышал, что жители города Ханьданя славятся изяществом походки, то незамедлительно решил отправиться в Ханьдань с целью дальнейшего самоусовершенствования.

Прибыв по месту назначения, юноша стал упорно копировать походку местных жителей. Но без заметного результата. Тогда он решил, что причина неудачи…

В тибетском буддизме есть красивый ритуал создания и разрушения мандалы. Мандала — геометрически сложный и изысканный рисунок, символизирующий вселенную.

Создание мандалы из цветного песка продолжается несколько дней. Процесс требует максимальной концентрации. Все сложные декоративные элементы монахи создают без предварительной прорисовки.

Мандала является священным рисунком, но после своего создания она разрушается. Ритуал разрушения символизирует непостоянство всего сущего.

Внешне создание и разрушение мандалы …

Для меня стало очевидным, что на рынке, как и в фокусах, значение имеет не реальность, а восприятие реальности. То, как смотрят на вещи, то, какими они видятся.

Когда я выполняю фокус, где задействованы манипуляции, я пытаюсь воспользоваться тем, как люди мыслят. Мы склонны видеть мир моделями, то есть мы видим вещи согласно тому, как нас учил видеть наш собственный опыт на протяжении жизни. Будучи фокусником, ты используешь эти естественные предубеждения против человека, заставляя его теряться в иллюзии, которую…

Во время своего путешествия правитель навестил известного в округе мастера дзен.
— Я очень занят, у меня много важных, государственных дел и совсем нет времени на долгие беседы,— сказал правитель.— Можешь ли ты объяснить мне суть своего учения в двух словах?
— Мне хватит одного слова.
— Невероятно! Что же это за слово?
— Молчание.
— Молчание? Как достичь его?
— Медитация.
— А что такое медитация?
— Молчание.

Через годы, через расстояния дошёл до нас спор Чжуан-цзы и его друга Хуэй-цзы. Прекрасным солнечным днём они стояли на мосту и смотрели на резвящихся внизу рыб.

— Посмотри на этих рыбок,— сказал Чжуан-цзы.— Как им хорошо! Как им радостно!
— Но ты ведь не рыба, Чжуан-цзы. Откуда тебе знать, что они радуются?
— А ты не я, Хуэй-цзы. Откуда тебе знать, что я не знаю, что рыбы радуются?
— Я не ты, но и ты не рыба и не можешь утверждать…

Мотивация ЗА и мотивация ПРОТИВ дают отличные результаты — результаты отличные друг от друга.

Борьба против — фобий, зависимостей, социальных проблем и военного противника — может быть эффективной тактически, но провальной стратегически.

Выйти гораздо проще, чем дойти. Моисей Амрамович подтвердил бы.

Однажды мастер дзен с учеником прогуливались возле храма. Вдруг какой-то человек подскочил к учителю и ударил его палкой по спине. Учитель только крякнул от боли и, не оглядываясь, продолжил путь.

Ученик удивился:
— Вы даже не посмотрели, кто это был!
— Кто бы это ни был, у него серьёзные проблемы. Будь с ним всё в порядке, он бы не был таким агрессивным. А посмотри я ему в глаза, ещё бы и внушил ему чувство вины. Это было бы негуманно с моей стороны.